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(8)工商時代
本貼講講我們所處的，是一個什么樣的時代。即便為了生存，我們也得了解這個時代。唐德剛先生有“歷史三峽說”。他把中國歷史分為先秦的封建社會，皇權(quán)農(nóng)業(yè)帝國，和民治的工商社會三個階段。他認(rèn)為中國從第二階段轉(zhuǎn)型到第三階段需要兩個世紀(jì)的時間（1840-2040）。“這兩個轉(zhuǎn)型世紀(jì)在我們的中華五千年史上，實(shí)在是一條充滿驚濤駭浪、深灘險崖的歷史三峽。”
我說的工商時代就是指唐先生講的工商社會的時代。西方發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)進(jìn)入了工商時代，而我國，仍然在轉(zhuǎn)型之中。
說說我對這個時代的認(rèn)識。西方的工商時代發(fā)韌于文藝復(fù)興（西方近代史的起點(diǎn)，以歷史事件論，有人以1453年君士坦丁堡陷落于奧斯曼土耳其為界）。對于世界的認(rèn)知方式可溯源于古希臘亞里斯多德。其特點(diǎn)在于對于知識分門別類，分科發(fā)展，其結(jié)果是近代科學(xué)的產(chǎn)生和理性思維的興起。與之對應(yīng)的是東西方玄學(xué)。西方是從柏拉圖到黑格爾的哲學(xué)。中國是諸子百家中的整體思維那一套。前面講過，百家諸子中，墨子的思想是最接近西方科學(xué)的，是東方最早在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點(diǎn)線面體圓概念等領(lǐng)域都有研究的人。墨子本人是工匠出身。有人說他出身于沒落貴族家庭。我們不管他祖上是不是曾經(jīng)闊過，他本人有工程技術(shù)才能這一點(diǎn)，從《墨子·公輸》中可以看出來。
古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)。雅典在公元前4世紀(jì)，積累的財(cái)富的近一半來自商業(yè)，冶金、制陶和造船業(yè)規(guī)模很大。工業(yè)（哪怕是手工業(yè)）中的各行業(yè)，還非得分門別類研究（正所謂隔行如隔山）。另外，各行業(yè)深究下去，知識量也不小。如果能夠靠整體思維的玄學(xué)就解決問題，亞里斯多德和墨子又何必不省點(diǎn)事呢？由古代手工業(yè)觸發(fā)的，分門細(xì)究的理性思維方式，到了現(xiàn)代工商社會，又大行其道了。
除了玄學(xué)和理性思維方式的區(qū)別外。還有神學(xué)。古希臘人對公私事務(wù)有疑難時會到祭司那里尋求神諭。中國人會到廟里去求簽問卦。
基督教尊崇上帝賜給人類的理性和啟示。基督徒有個說法： 哈佛的早期校徽中的三本書，兩本書面朝上，象征著上帝賜給人類的理性和啟示（或普遍啟示和圣經(jīng)）；一本書面朝下，象征著對上帝至高奧秘的敬畏。隨著19世紀(jì)理性主義的高漲，哈佛失去了對上帝是全部知識來源的敬畏，覺得第三本書也可以打開了。現(xiàn)代的哈佛校徽中，三本書均書面朝上。
工商時代，神學(xué)退場。思考、決策，依賴?yán)硇运伎挤绞健?br />
你不能在大學(xué)討論社會、歷史問題時，不依據(jù)事實(shí)和邏輯來得出結(jié)論，說這是上帝的啟示。這種基督神學(xué)的思考方式，還是存在于牧師布道中。荷蘭、英國近代的重要決策會在議會辯論后投票決定，不會去尋求神諭，也不象同時代的中國由皇帝決定。
我這里先解釋一下什么是理性思考方式，把它和科學(xué)方式區(qū)隔一下。Science（拉丁語：scientia）一詞，我們翻譯為科學(xué)。它是個多義詞。最初是指系統(tǒng)的知識。現(xiàn)代也常把自然科學(xué) （naturalsciences， ）簡稱科學(xué)。自然科學(xué)所揭示的規(guī)律，是可以用可重復(fù)性的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。所以，美國的中小學(xué)課程，把數(shù)學(xué)單列，不放在科學(xué)課這個門類下面。數(shù)學(xué)和邏輯研究的都是觀念世界的東西，和自然科學(xué)研究的對象不同，并不存在于現(xiàn)實(shí)世界。美國大學(xué)有政治科學(xué)系（political science），和所有的社會科學(xué)一樣。這里的科學(xué)，指的是一門學(xué)科（它具有系統(tǒng)的知識）。
而西方玄學(xué)如辨證法所揭示的真理，自稱是科學(xué)。既然自然科學(xué)揭示的是自然界的規(guī)律，那么該真理便號稱揭示了人類發(fā)展的規(guī)律，該規(guī)律還不易人類意志為轉(zhuǎn)移，具有必然性。科學(xué)揭示的規(guī)律必須要由可重復(fù)性的實(shí)驗(yàn)來證實(shí)。可是社會科學(xué)是沒有辦法來做這種涉及到大量人群的可重復(fù)性的實(shí)驗(yàn)的。該真理標(biāo)榜為科學(xué)，實(shí)際上是一種魚目混珠的說法。
理性思考也不同于科學(xué)，它運(yùn)用邏輯，但思考的對象也不能做重復(fù)性實(shí)驗(yàn)。典型的例子是法律和歷史。你的主張或觀點(diǎn)要靠事實(shí)和邏輯來支撐。在雙方邏輯上都沒有自相矛盾的情況下，證據(jù)充分者勝。還有一種情況就是各方的主張都有偏頗，辯論和討論后，得出包容各方主張的新結(jié)論。比如盲人摸象，各人的主張只是局部正確，通過拼圖，來還原全貌。
但是理性思維既然不是建立在可以重復(fù)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，它得出的結(jié)論，就不象科學(xué)得出的結(jié)論那樣可靠。人們要隨時準(zhǔn)備修正其結(jié)論。案子如果有新證據(jù)，是可以向法院申請重審的。考古發(fā)現(xiàn)新證據(jù)，舊的歷史觀點(diǎn)或結(jié)論可以被修正。
要想提高理性思維的正確率，那么知與識的量就越大越好。如孫子兵法所言：多算勝少算，況于無算乎。
我們所處的這個時代的特點(diǎn)就是：思考決策不借助于神仙皇帝玄學(xué)，取決知識和對知識的運(yùn)用。這種知識越多越靈，算法越高級越好的情形，也在企業(yè)經(jīng)營運(yùn)作中體現(xiàn)出來。一流企業(yè)的競爭，有些像知識的軍備競賽了。
比如炒股，如果用辯證法，它會告訴你，股市或個股有高點(diǎn)，也有低點(diǎn)。高點(diǎn)過后價格會下降，低點(diǎn)后價格會上漲。等等。它講的，不能說是錯話，是無用的廢話。真正有用的信息，什么時候是（或接近）高點(diǎn)、低點(diǎn)，我們要的是準(zhǔn)確的預(yù)測，不是廢話。辯證法邏輯結(jié)構(gòu)就決定了它無法容納、提供有用的信息。現(xiàn)在你該知道為什么有些人說出來的都是空話、套話、廢話、大話了吧。忽悠以外的知識含量為零。有人就好這一口，把一些無用的正確話當(dāng)寶貝，看得很高深。
有的基金炒股，盡量搜集相關(guān)信息。比如買賣連鎖店的股票，會隔三差五悄悄派人到各處店內(nèi)觀察貨架上商品的銷售狀況。這些人原本也有在零售行業(yè)工作的歷史，一看便可以判斷商店的經(jīng)營狀況。在報(bào)表出來前，他們就能搶先一步判斷連鎖商盈虧，決定該買進(jìn)或拋售股票。也有像復(fù)興科技那樣的對沖基金，創(chuàng)辦人是大數(shù)學(xué)家詹姆斯·西蒙斯（James Simons）。他和陳省身合作推出了陳氏-西蒙斯定理。他轉(zhuǎn)向投資基金后，經(jīng)過一段時間摸索，找到了比較有效的作短線操作股票的算法。當(dāng)然，后來算法也不停改進(jìn)，他的雇員中，有不少智力頂尖，高中時獲國際奧賽金牌的選手。他打的純粹是高科技戰(zhàn)爭。我國也有用技術(shù)分析炒股的，不過其技術(shù)含量與西蒙斯團(tuán)隊(duì)比較，可以忽略不計(jì)。（我沒有講巴菲特，他的方法技術(shù)含量和收益也比西蒙斯低。）知識越來越厚重，數(shù)據(jù)量越來越大，算法越來越強(qiáng)大，這就是工商時代商戰(zhàn)的特點(diǎn)。
生活在工商時代的人，從小便被訓(xùn)練用這種理性方式思考。 像美國中學(xué)的歷史課，課堂或課后作業(yè)會集中對一個個專題進(jìn)行討論。討論到某個問題時，學(xué)生要盡量多搜集有關(guān)的歷史資料（背景、實(shí)事、有關(guān)的看法和觀點(diǎn)等等）。然后，挖掘史料后面的歷史邏輯和意義。美國教育的一個特點(diǎn)就是大量的閱讀。我的小孩上幼兒園的時候， 就被要求閱讀。（英語是拼音文字，會聽會說，掌握一些讀音規(guī)則就可以認(rèn)字，圖書館的少年兒童書籍按程度分得很細(xì)，用不同顏色的標(biāo)簽區(qū)分。越小的小孩讀的書圖畫越多，字越少越簡單。）那個時候我還不知道小孩的閱讀量要多大合適。等到他們都上學(xué)了，我才知道，是希望滿5 歲之前讀一千本書。本地圖書館把一些達(dá)到要求的小孩的照片貼在墻上，我看到了才知道的。不相信的社友可以看看這個網(wǎng)站 http://1000booksbeforekindergarten.org/ 很多圖書館都加入了這個活動。
這是學(xué)齡前小孩。讀一流大學(xué)就更不得了了，本科生核心課程（各科學(xué)生都要學(xué)的通識課程）的學(xué)習(xí)，更是有看不完的參考書在等著你。我們以前把上學(xué)叫讀書，其實(shí)我們是上學(xué)而不讀書。時間要應(yīng)付考試，沒有時間用來大量閱讀。我一次看到電視對作家方方的采訪，她也說，讀大學(xué)時，沒有時間讀書，后來生活安定了，才開始閱讀。
為什么顯得土豪，錢多人傻（錢多可能是分配不公，個人機(jī)運(yùn)不同）。就是所具備是知識當(dāng)量的不同，其中有一個時代的落差。發(fā)達(dá)國家和我國，有三高和三低的對比。工商時代，個人，公司和社會，三者的知識含量都高，農(nóng)業(yè)帝國，三者的知識含量都低。這里，我是拿同類作比較。例如，美國的CEO和中國的老總，西方專家和我國磚家，中西方同一領(lǐng)域同等規(guī)模的公司。不能拿不同類的來作對比，比如美國清潔工和中國掃地僧，西方AV和西西TV。
以前的帖子曾說過，西方人從古代就思考一群人如何生活，我們一直都只思考一個人該如何生活。 而理性思考，其實(shí)是一群人的思考，它是集體思考。辯論、討論是其必修課。我常看到這種說法，中國人會一哄而上，一哄而散，有群膽而無孤膽。 但我更感到國人是有孤智而無群智。開個會，會搞一言堂，而不能集思廣益。或者亂哄哄吵吵嚷嚷無法議事。所以孫中山先生說中國人不會開會。有個叫袁天鵬的，從07年起，就在國內(nèi)推廣羅伯特議事規(guī)則。
理性思維，雖然分門別類，但又可以拼圖窺視全貌，各門類之間，并非不能溝通。不像方舟子為轉(zhuǎn)基因辯護(hù)時說的那樣，我是專家，你們不懂專業(yè)，沒有資格和我辯論。如果真是那樣，像阿波羅計(jì)劃那樣的跨領(lǐng)域工程，就無法實(shí)施了。
比如公司開會，討論技術(shù)方案或解決疑難問題，常常會有不同專業(yè)的人一起討論。你會發(fā)現(xiàn)，這些專家們，問別的領(lǐng)域的問題也能抓住重點(diǎn)，自己專業(yè)的東西又能講得深入淺出。和美國人討論問題，他們常常會問，什么是bigpicture？你對全局與梗概、涉及的知識框架要清楚，不同專業(yè)之間接口的銜接也要心里有數(shù)。
當(dāng)年美國的制憲會議，可以算當(dāng)上是歷史上一次高大上的會議。大家在一起反反復(fù)復(fù)討論很久。為什么最后能達(dá)成妥協(xié)。我覺得這和參加會議的大部分代表，要么在大學(xué)是學(xué)的法律專業(yè)，要么當(dāng)過律師有關(guān)。（我曾專門一個個看過這些人傳略，統(tǒng)計(jì)過，有法律背景的，我記得是超過60%）。法律人的思維方式是典型的理性思維方式。他們能對各自作出妥協(xié)，實(shí)現(xiàn)多贏。所以說，憑借理性思維的方式，不同的專業(yè)是可以溝通的，不同的利益也是可以協(xié)調(diào)的。
民智未開，需要啟蒙。但是啟蒙什么，有答案是獨(dú)立思考。可是如何獨(dú)立思考，卻沒有答案。如果我們要復(fù)古，可以回歸東方玄學(xué)。要建烏托邦，可以抱定西方玄學(xué)。想要進(jìn)天國，可以信仰神學(xué)。如果我們的目的是跨出三峽，進(jìn)入工商時代，那么所謂開民智，獨(dú)立思考所指向的都是理性思考。
理性思考，需要大量吸取與運(yùn)用知識，要在明白大局（bigpicture）和知識框架的情況下術(shù)業(yè)有專攻，要學(xué)會討論，和不同領(lǐng)域的專家溝通，拼圖，集思廣益，要會尊重各方利益，折沖樽俎，互相妥協(xié)，實(shí)現(xiàn)多方的利益最大化。也要清楚規(guī)則背后的知識體系，懂得如何制定，尊重與改進(jìn)規(guī)則，合力合智，共生多贏。
回顧中國近代史，有變化，無進(jìn)步。變化是從東方玄學(xué)轉(zhuǎn)向了西方玄學(xué)，由農(nóng)業(yè)帝國轉(zhuǎn)向?yàn)闉跬邪睢ＲM(jìn)步，則必須從玄學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运伎迹@樣才能走出烏托邦進(jìn)入工商時代。至于唐德剛先生需要兩百年轉(zhuǎn)型的歷史三峽說，我是這么看的： 因?yàn)楣ど虝r代的知識含量高于農(nóng)業(yè)帝國時代，所以需要時間來積累知與識。從知識含量與積累的角度來看，需要一個較長的時間來積累，是對的。但是，如果這個社會的成員，尤其是其精英，思維方式?jīng)]有轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运伎迹皇窃谛W(xué)思維中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這個社會是摸不到進(jìn)入工商社會的門徑的。（那些處在神學(xué)時代的國家，要進(jìn)入工商時代似乎更難。）
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發(fā)表于 2015-11-8 12:51:26
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