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世界現(xiàn)代設(shè)計史第二版

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發(fā)表于 2021-3-21 14:20:16 | 只看該作者 |倒序瀏覽 |閱讀模式
《世界現(xiàn)代設(shè)計史》自出**版以來,在國內(nèi)關(guān)于世界設(shè)計史的教學(xué)和研究中,一直是被普遍采用的重要參考書。 本書是修訂版。本書*初的撰寫目的是給大眾看的,給喜歡設(shè)計的人看的,給青年學(xué)生看的,主要是為學(xué)習(xí)設(shè)計的學(xué)生而寫。因而,在修訂過程中,仍然保持了**版的通俗寫法,注重可讀性。本書撰寫重點不在于詳細介紹具體設(shè)計范疇的發(fā)展,而在于把影響設(shè)計發(fā)展的歷史背景、文化背景和設(shè)計發(fā)展本身聯(lián)系起來討論,給讀者建立一個對于現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展脈絡(luò)的宏觀認識。
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# N: G1 x% L. |所謂設(shè)計,指的是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法,通過視覺的方式傳達出來的活動過程。西柏林設(shè)計強調(diào)人情味道,強調(diào)設(shè)計的風(fēng)格特點,強調(diào)個性和文化品位,具有藝術(shù)的、幽默的特色,在沉悶的德國設(shè)計之中,西柏林的平面設(shè)計非常突出。Bernard Stern, Spickermann, Nicolaus ott.1918年荷蘭出現(xiàn)的“風(fēng)格派”運動(De Stijil)是世界上最重要的現(xiàn)代主義設(shè)計運動之一。荷蘭的設(shè)計基本是以城市為中心發(fā)展起來的,各個城市都有自己的設(shè)計流派。設(shè)計上的探索從以羅馬風(fēng)格為核心的所謂意大利風(fēng)格發(fā)展到希臘主義、圖斯坎風(fēng)格,目的是找尋更加偉大的原始主義和簡潔特征。這場運動在設(shè)計上稱為Romantic Movement.英國“工藝美術(shù)”運動,主要人物John Ruskin, William Morris,目的是誠實的藝術(shù),主要是恢復(fù)手工藝傳統(tǒng)。設(shè)計主要集中在首飾、書籍裝飾、紡織品、墻紙、家具和其他的用品上。反對機器美學(xué),主張the work of a few for the few. 工藝美術(shù)運動風(fēng)格的特征。一,強調(diào)手工藝,反對機械化的生產(chǎn)。二,在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。三,提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀風(fēng)格,講究簡單、樸實無華、良好功能。四,主張設(shè)計的城市、誠懇,反對設(shè)計上的嘩眾取寵、華而不實的趨向。五。裝飾上還推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點。英國工藝美術(shù)運動開始于1864年左右,1896年基本結(jié)束。新藝術(shù)運動是在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的形式主義運動。英國和美國的工藝美術(shù)運動比較重視中世紀的哥特風(fēng)格,而新藝術(shù)運動則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格,完全走向自然風(fēng)格,強調(diào)自然中不存在直線,強調(diào)自然中沒有完全的平面,在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機形態(tài),而裝飾的動機基本來源于自然形態(tài)。準確而言,新藝術(shù)是一場運動,而不是一個風(fēng)格。新藝術(shù)運動風(fēng)格細膩、裝飾性強,因此常常被稱為“女性風(fēng)格”,大量采用花卉、植物、昆蟲作為裝飾的動機。裝飾藝術(shù)運動是在20世紀20到30年代在法國、英國、美國等國家開展的一次風(fēng)格非常特殊的設(shè)計運動。風(fēng)格在形式上是受到以下幾個非常特別的因素影響形成:1.埃及等古代裝飾風(fēng)格的實用性借鑒。2.原始藝術(shù)的影響。3.簡單的幾何外形。4.舞臺藝術(shù)的影響。) I* p' B( d& x+ s5 F4 x# {
——引自第33頁
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發(fā)表于 2021-3-21 16:54:29 | 只看該作者
本帖最后由 譬如朝露 于 2021-3-21 16:58 編輯
5 ~1 g+ H( V; P9 Q# g+ N) p/ B/ @( F+ n
無聊的時候看看,打發(fā)下時間。這人有些觀念還是不錯的
. b  n5 k; F2 U+ U: n% |. G3 ahttp://www.hi-id.com/?p=2896+ f' P& o+ h9 `1 u3 o4 q% n) i) i
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“設(shè)計師所使用的工具雖然隨著社會的發(fā)展在更新,但是思維和手段與上個世紀相比并無差別,即以透視為視角,以功能為原點靜態(tài)地去塑造一個物品。
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9 ]" B2 p5 b: v2 y: d我們進入了數(shù)字時代,這種時代范式變更具有革命性意義在于它不只是停留在科技和產(chǎn)業(yè)層面,也不只是我們?nèi)粘I畹男螒B(tài)和方式發(fā)生了變化,而是我們的認知,我們對物品對世界的認識模式發(fā)生了根本的變化。- ~' ]% \7 ]" A

% P6 r3 [" Z& P( q* \我們再也不能繼續(xù)沿用上一個時代的思維和方法來作設(shè)計了。”
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 樓主| 發(fā)表于 2021-3-21 22:53:48 | 只看該作者
譬如朝露 發(fā)表于 2021-3-21 16:54
$ l; J( Q7 I9 I( M5 M" }( v無聊的時候看看,打發(fā)下時間。這人有些觀念還是不錯的& s1 n+ g; `& ~5 z8 v! @; C* \
http://www.hi-id.com/?p=2896
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不錯。7 Y% Y1 U- N3 Z6 w4 e( Q
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發(fā)表于 2021-3-22 08:59:56 | 只看該作者
一直在看經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史,設(shè)計史還是值得結(jié)合歷史學(xué)看看。以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。
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 樓主| 發(fā)表于 2021-3-22 20:36:17 | 只看該作者
jick 發(fā)表于 2021-3-22 08:595 N* f5 A8 F4 e! P; f# W
一直在看經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史,設(shè)計史還是值得結(jié)合歷史學(xué)看看。以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以 ...
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設(shè)計承前啟后。未來的設(shè)計7 v* |% ~  G: D
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發(fā)表于 2021-3-22 22:05:19 | 只看該作者
以古為鏡!
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發(fā)表于 2021-3-24 09:39:39 | 只看該作者
了解了解
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發(fā)表于 2021-4-14 09:18:35 | 只看該作者
了解了解
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發(fā)表于 2021-7-3 16:44:01 | 只看該作者
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